ในปี 2013 อดีตผู้สำเร็จการศึกษาจากวิทยาลัยคาซานหลายคนได้ติดต่อกับ Patriarchate และคณะกรรมการการศึกษาของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียเพื่อร้องเรียนต่อรองอธิการบดีฝ่ายการศึกษาของวิทยาลัยคาซาน เจ้าอาวาสคิริลล์ (อิลยูคิน) รายงานการร่วมเพศแบบร่วมเพศ (รักร่วมเพศ) ใน เซมินารี ในไม่ช้าคณะกรรมาธิการคณะกรรมการการศึกษาของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียซึ่งนำโดยบาทหลวง Maxim Kozlov ก็เริ่มทำงานที่วิทยาลัยคาซาน หลังจากการตรวจสอบ เจ้าอาวาสคิริลล์ถูกถอดออกจากตำแหน่งรองอธิการบดีของเซมินารี และในปี 2014 เจ้าอาวาส Evfimy (Moiseev) ได้รับแต่งตั้งให้เป็นอธิการบดีของเซมินารีแทน Metropolitan Anastassy เพิ่งปรากฏบนอินเทอร์เน็ต วิดีโอเกี่ยวกับชีวิตของสามเณรที่วิทยาลัยคาซานซึ่งได้รับการชมเป็นประวัติการณ์

ในการประชุมของ Holy Synod ในเดือนกรกฎาคม 2558 Metropolitan Anastassy ได้รับการแต่งตั้งเป็นอธิการปกครองของสังฆมณฑล Simbirsk และ Metropolitan Feofan แห่ง Simbirsk ถูกย้ายไปยังคาซาน หลังจากนั้นนักบวชสองคนและฆราวาสกลุ่มหนึ่งของสังฆมณฑล Simbirsk ส่งจดหมายถึงอดีต Metropolitan Theophan ของเขาพร้อมกับขอให้โน้มน้าว Metropolitan Anastassy ให้ล้างชื่อของเขาหลังจากข้อความก่อนหน้านี้ ข้อกล่าวหา.

เมื่อวันที่ 20 กรกฎาคม 2558 ก่อนการมาถึงของ Metropolitan Anastassy ที่ Ascension Cathedral of the Savior ใน Simbirsk ผู้เขียนจดหมาย Archpriest John Kosykh และ Priest Georgy Roshchupkin พร้อมกลุ่มผู้ศรัทธารวมตัวกันที่หน้ามหาวิหาร การมาถึงของ Metropolitan Anastasios ที่อาสนวิหารได้รับการต้อนรับด้วยการร้องเพลง "Anaxios" (ไม่คู่ควรในภาษากรีก) จากนั้นผู้คนที่มารวมตัวกันก็ไปที่อาสนวิหารและร้องเพลง "Anaxios" ต่อไปในระหว่างการให้บริการ

ดังที่นักบวชผู้ประท้วงได้อธิบายแล้ว พวกเขาเรียกร้องให้ Metropolitan Anastassy ปล่อยตัวตัวเองหลังจากที่มีการกล่าวข้อกล่าวหาทั้งหมด พระอัครสังฆราชยอห์น โคซีค ได้แสดงมุมมองของผู้ฟังว่า

“เราไม่ตำหนิบิชอปอนาสตาซี เรารู้ว่าสังคมเริ่มพูดถึงเรื่องนี้แล้ว พวกเขาเขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้ในสื่อ บนอินเทอร์เน็ต มีบทความมากมายเกี่ยวกับเรื่องนี้” จากนั้นบาทหลวงกล่าวว่าหลังจากการกล่าวหาหลายครั้ง บิชอปอนาสตาซีต้อง "เคลียร์ชื่อของเขา" หรือ "เกษียณแล้วพูดว่า: ฉันจะไม่ปกป้องชื่อของฉัน ฉันไม่ต้องการต่อสู้กับพวกเขา" มิฉะนั้น ตามที่บาทหลวงกล่าว จอห์น สังฆมณฑลทั้งหมดพบว่าตัวเองอยู่ภายใต้การหมิ่นประมาทเมืองโสโดมและโกมอร์

Metropolitan Anastasy มาถึงสถานที่ให้บริการแห่งใหม่เดินไปพร้อมกับไอคอน Kazan เข้าไปในแท่นบูชาของมหาวิหารและให้บริการครั้งแรกในโบสถ์หลังจากนั้น กล่าวถึงผู้สักการะด้วยคำพูดเกี่ยวกับการประท้วงขัดต่อการนัดหมายของเขา

“ฉันถูกส่งมาที่นี่ไม่ใช่ด้วยเจตจำนงเสรีของตัวเอง แต่โดยความประสงค์ของพระสังฆราชคิริลล์และพระสังฆราช ถ้าผมรับใช้คริสตจักรเป็นเวลา 46 ปี บางที ถ้าผมไม่คู่ควรกับงานอภิบาลนี้ สมเด็จพระสังฆราชคงจะหยุดงานอภิบาลของผมไปนานแล้ว แต่ต้องขอบคุณพระเจ้าและราชินีแห่งสวรรค์ ฉันจึงเชื่อฟังคำสั่งนี้มาเป็นเวลา 26 ปีในตำแหน่งอธิการ หากใครเคยไปคาซานคงรู้ว่ามีวัดอะไรสวยและมีศาลเจ้าอะไรบ้าง

การกระทำที่ประมาทนี้ (การประท้วงของนักบวชที่ผนังมหาวิหาร - บันทึกของบรรณาธิการ) เกิดขึ้นเนื่องจากการที่รูปไอคอนคาซานของพระมารดาแห่งพระเจ้าซึ่งเป็นภาพโปรดของสำนักสงฆ์คนสุดท้ายของคาซาน - โบโกโรดิตสกี้ อารามซึ่งในปี 1922 ถูกยิงนอกกำแพงของอาราม Mother of God และภาพนี้ส่งต่อโดยผู้ศรัทธา แม่ชี ผู้ดูแลมัน ฉันพาเขาไปกับฉันเพื่ออุทิศดินแดนศักดิ์สิทธิ์ด้วยรูปของราชินีแห่งสวรรค์และเพื่อที่เธอจะได้เป็นผู้อุปถัมภ์ไม่เพียง แต่ของเราเท่านั้น แต่ยังเป็นผู้อุปถัมภ์ของทั้งโลกด้วย

ขอองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงพิพากษาทุกคนตามการกระทำของเขา แต่สิ่งที่เกิดขึ้นผมคิดว่าจะได้รับผลกรรมจากพระเจ้า ฉันไม่สามารถพูดอะไรเพื่อแก้ต่างของตัวเองได้ เพราะฉันรู้ว่าไม่มีอะไรจะพูดได้ พ่อฝ่ายวิญญาณของฉัน พ่อจอห์น (Krestyankin) ซึ่งฉันเติบโตมาด้วยและอยู่ภายใต้การนำทางทางวิญญาณของเขาเป็นเวลาหลายปีถูกลงโทษด้วยการใส่ร้ายคนกลุ่มเดียวกันและติดคุก 7 ปี ขอบคุณพระเจ้า ฉันได้ยินเพียงคำสาปแช่งที่ฉันคิดว่าไม่ได้มาจากออร์โธดอกซ์ ความหมายของชีวิตของเราคือการได้มาซึ่งอาณาจักรของพระเจ้า รับใช้พระเจ้า ฟื้นฟูตนเองให้มีชีวิตนิรันดร์ หากพระเจ้าไม่อยู่ในชีวิตของเรา ถ้าเราเดือดดาล ถ้าเรากรีดร้อง หากไม่มีนักบุญในชีวิตของเรา เราก็อยู่ห่างไกลจากพระเจ้า และยิ่งกว่านั้นอีกจากการคุ้มครองของราชินีแห่งสวรรค์ และฉันก็เชื่อว่า เธอจะอยู่กับพวกเราทุกคนเสมอและจะไม่ทิ้งเราไปในยามยากลำบาก วันนี้เมื่อเราเฉลิมฉลองการปรากฏตัวของพระมารดาแห่งคาซานในเมืองคาซานการทดสอบดังกล่าวก็ถูกทำเครื่องหมายสำหรับฉัน

พี่น้องที่รัก ข้าพเจ้าหวังว่าท่านจะสนับสนุนข้าพเจ้าในช่วงเวลาที่ยากลำบาก และอย่าปล่อยให้อำนาจมืดโกรธเกรี้ยวในเมืองนี้ ไม่ใช่แค่ในเมืองเท่านั้น

แต่ที่สำคัญที่สุดฉันอยากให้ราชินีนำความสงบสุขมาสู่จิตวิญญาณของพวกเขาซึ่งฉันไม่รู้ว่าด้วยเหตุผลอะไร

เรามีเพียงองค์พระผู้เป็นเจ้า ราชินีแห่งสวรรค์เท่านั้น และบนโลกนี้ยังมีพระสังฆราชและสังฆราชศักดิ์สิทธิ์ และไม่มี Kuraevs หรือผู้ติดตาม Kuraev ในท้ายที่สุดไม่สามารถทำลายคริสตจักรของพระคริสต์ซึ่งพระเจ้าทรงสร้างและตรัสว่า: "ฉันอยู่กับคุณจนสิ้นยุค" และศาสนจักรจะดำรงอยู่แม้จะมีกลอุบายมารในตัวบุคคลมืดมนที่อาศัยอยู่บนแผ่นดินของเราอย่างน่าเสียดาย”

ปราฟมีร์ได้รับความคิดเห็น ผู้ช่วย Metropolitan Anastasy Hieromonk Philaret (Kuzmin):

เกี่ยวกับจดหมายของพระสงฆ์

เฮียโรมังก์ ฟิลาเรต

– มันพูดถึงศีลข้อหนึ่งซึ่งเท่าที่ฉันจำการตีความหลักคำสอนของวาลซามอนได้สูญเสียอำนาจไปโดยทั่วไปแล้วเนื่องจากมีความแปลกใหม่บางอย่างที่ไม่ จำกัด ระยะเวลาในการดำเนินคดี ดังนั้นจึงไม่จำเป็นต้องพูดถึงระยะเวลาหนึ่งปี

ประการที่สอง ฉันเชื่อว่าในโลกสมัยใหม่ ผู้กล่าวหาจะต้องพิสูจน์สิ่งเหล่านั้น ไม่ใช่ผู้ถูกกล่าวหาจะต้องพิสูจน์ตัวเอง ในกรณีของเรา นครหลวง ฉันไม่มีอะไรต้องแก้ตัว แม้ว่า Andrei Vyacheslavovich คนเดียวกันจะมีข้อกล่าวหาก็ตาม (Kuraeva - หมายเหตุบรรณาธิการ)โชคดีที่จินตนาการของบุคคลทำงานได้ดี Metropolitan Anastasy ไม่มีอะไรจะพิสูจน์ตัวเองได้ ไม่มีประโยชน์ที่จะพิสูจน์ว่าเขาไม่ใช่อูฐ เขาจะพูดครั้งหนึ่ง สองครั้ง - ใครๆ ก็สามารถถูกกล่าวหาได้ แล้วปล่อยให้เขาพิสูจน์ตัวเอง ฉันเชื่อว่านี่เป็นความผิดโดยพื้นฐาน โดยทั่วไป การสร้างแบบอย่างนี้เป็นสิ่งที่ผิด

เกี่ยวกับการประท้วงของนักบวช

– เกี่ยวกับสิ่งที่ทำไป: นี่เป็นวันแรกของฉันในเมืองนี้ ดังนั้นฉันจึงพูดถึงคนอื่นได้เท่านั้น โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อคืนนี้บล็อกเกอร์ท้องถิ่นคนหนึ่งตีพิมพ์ข้อความที่ยอดเยี่ยมของเขาว่า ณ ตอนนี้ - ฉันไม่รู้ว่าจะเรียกมันว่าอะไร - การชุมนุมการดำเนินการ - มีผู้ประท้วงมืออาชีพที่ที่นี่ใน Ulyanovsk มักจะมีส่วนร่วมในกิจกรรมดังกล่าว พวกเขาจงใจพาขึ้นรถบัส หน้าที่ของพวกเขาคือบันทึกวิดีโอวันสะบาโตซึ่งพวกเขาจัดแสดงภายในกำแพงของพระวิหารศักดิ์สิทธิ์ พวกเขาบันทึกไว้ โพสต์ออนไลน์ทันที และที่เหลือคุณก็รู้ดี

ล่วงหน้าสองวันก่อน บาทหลวงมิทรี โฟมิน เลขาธิการคนใหม่ของสังฆมณฑล มาที่นี่ พบกับคุณพ่อจอห์น และเชิญเขาให้แก้ไขทุกอย่างตามที่ควรจะตัดสินใจในคริสตจักร: หากคุณมีข้อร้องเรียน ให้ไปที่ ศาลคริสตจักร และศาลจะตัดสินอย่างไร มันจะเป็นอย่างนั้น คุณพ่อยอห์นชอบวิธีอื่น ซึ่งจากมุมมองของผม เป็นการต่อต้านและทำลายทั้งความสามัคคีของคริสตจักร และที่สำคัญที่สุดคือดวงวิญญาณของผู้เชื่อเหล่านั้นที่มาที่พระวิหารเพื่อสวดภาวนาต่อหน้ารูปเคารพขององค์พระผู้เป็นเจ้า ไอคอนคาซานของพระมารดาของพระเจ้า

ฉันต้องการแก้ไขปัญหาทุกอย่างโดยสันติ ภายใต้กรอบของกฎหมายศาสนจักร และไม่ผ่านข้อห้าม ถ้าเพียงนักบวชเหล่านี้จะมาพูดคุย! ไม่อย่างนั้นมันเป็นไปไม่ได้: การตะโกน กรีดร้อง และถ่ายทำอยู่ตลอดเวลา เลขานุการที่มาถึงเสนอแนะให้คุณพ่อจอห์นยื่นอุทธรณ์ต่อศาลคริสตจักรและกล่าวว่าท่านสนับสนุนความคิดริเริ่มนี้ แต่เฉพาะในกรณีที่มีหลักฐานเท่านั้น

เมื่อวานหลังทำพิธีฉันเห็นกับตาตัวเองว่าผู้ศรัทธาร้องไห้ขอขมาว่ามีการประชุมเกิดขึ้นพฤติกรรมดังกล่าว ผู้เชื่อก็ตอบรับการนัดหมายและสื่อสารกันเป็นอย่างดี วันนี้หลังจากพิธีสวด ผู้คนต่างเคารพไม้กางเขนของอธิการมาเป็นเวลานาน เพราะทุกคนกำลังบอกอะไรบางอย่าง สื่อสาร - พวกเขาเป็นผู้เชื่อและประพฤติตนเหมือนผู้ศรัทธา และสิ่งที่เกิดขึ้น แน่นอนว่า ไม่ใช่ไมดาน - ฉันไม่สามารถพูดคำพูดเช่นนั้นได้ - แต่เป็นสิ่งที่ไม่เกี่ยวข้องกับคริสตจักร คือต่อชุมชน

ความไม่ถูกต้องของวารสารศาสตร์

– ฉันมักจะมีเรื่องร้องเรียนมากมายเกี่ยวกับนักข่าว เช่น เมื่อวานนี้ พอร์ทัลท้องถิ่นแห่งหนึ่งเขียนว่า Metropolitan Anastassy ออกจากโบสถ์ด้วยอาการหัวใจวาย การบริการถูกขัดจังหวะ และอื่นๆ ไม่มีอะไรแบบนั้น

อีกคนหนึ่งเขียนว่าในวัดยังเหลือคนอีกสิบคน ถ่ายรูป - ที่นั่นมีคนอยู่ไกลถึงสิบคน

และการบริการในวันนี้ก็มีผู้คนเข้าร่วมอย่างเพียงพอตามมาตรฐานของเมืองในท้องถิ่น ฉันไม่สามารถพูดได้ว่ามีเพียงไม่กี่คน ตัวอย่างเช่น ในคาซาน เราคุ้นเคยกับความจริงที่ว่าวันนี้มีคนนับหมื่นมา – เป็นขบวนแห่ทางศาสนา เป็นพิธีศักดิ์สิทธิ์ ที่นี่ฉันถามนักบวช: พวกเขาบอกว่าไม่, ปฏิบัติตามปกติ

เกี่ยวกับข้อแก้ตัว

– ฉันรู้ว่าบล็อกเกอร์ชื่อดังบางคนรับรู้ในประเทศของเราได้อย่างไร - มันไม่มีประโยชน์ที่จะพูดอะไร เมื่อฉันยังมีกำลังภายในที่จะอ่านอะไรทำนองนี้: "คาซานได้รับข่าวด้วยความยินดี ... " - คุณไปที่ "ออร์โธดอกซ์ในตาตาร์สถาน" ดูบทวิจารณ์ของผู้คนว่าสิ่งนี้ทำให้เกิดเสียงสะท้อนแบบไหนผู้คนก็ร้องไห้จริงๆ จดหมายยังคงมา - วันนี้เยาวชนออร์โธดอกซ์มาถึงและนำจดหมายจากคาซานมาเพื่อสนับสนุนอธิการ แต่บนอินเทอร์เน็ตพวกเขาเขียนตรงกันข้ามทุกสิ่งที่คุณพูดหรือทำจะถูกตีความไม่ถูกต้อง

สิ่งที่สำคัญที่สุด: ฉันต้องการให้ได้ยินคำพูดเหล่านี้: ไม่มีประโยชน์ที่จะคาดหวังข้อแก้ตัวจากคนที่ขว้างโคลนบนพื้นฐานของการคาดเดา - ไม่มีอะไรให้เขาแก้ตัวได้”

Pravmir ยังคงติดตามการพัฒนาใน Simbirsk Metropolis และขอให้ผู้อ่านอธิษฐานอย่างเคร่งครัดเพื่อคลี่คลายสถานการณ์อย่างมีเกียรติ

ภูมิภาค Ulyanovsk มีความโดดเด่นมาโดยตลอดจากความต้องการออร์โธดอกซ์และชีวิตทางจิตวิญญาณในระดับสูง ท้ายที่สุดมีวัดและโบสถ์หลายแห่งในอาณาเขตของตนซึ่งมีนักบวชจำนวนมากเข้าเยี่ยมชมทุกวัน

นอกจากนี้ยังมีวัดชายและหญิงหลายแห่ง ภายในกำแพงมีสามเณรหลายร้อยคนอาศัยและสวดภาวนา ขั้นตอนที่หนึ่งมุ่งเป้าไปที่การเพิ่มระดับจิตวิญญาณในภูมิภาคคือการสร้าง Simbirsk Metropolis รวมสามเหรียญตราพร้อมกัน

วัตถุประสงค์ของการสร้างสรรค์

ก่อตั้งขึ้นโดยการตัดสินใจของพระเถรสมาคมในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2555 รวมถึงสังฆมณฑล Melekess, Simbirsk และ Barysh มหานครแห่งใหม่ของโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซียตั้งอยู่ในอาณาเขตของภูมิภาคอุลยานอฟสค์

มันถูกสร้างขึ้นเพื่อดำเนินการตามการตัดสินใจในปี 2554 ชีวิตฝ่ายวิญญาณควรพัฒนาอย่างแข็งขันไม่เพียง แต่ในวงกว้างเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการตั้งถิ่นฐานเล็ก ๆ ด้วย ปัจจุบัน Simbirsk Metropolitanate ที่สร้างขึ้นใหม่มีตำบลมากกว่า 200 แห่ง และตามสถิติแสดงให้เห็นว่า จำนวนของพวกเขาจะเพิ่มขึ้นเท่านั้น

ด้วยเหตุนี้ อธิการจึงไม่สามารถไปเยี่ยมชมและเจาะลึกชีวิตของวัดหรือโบสถ์แต่ละแห่งได้อย่างถี่ถ้วน เพื่อแก้ไขปัญหานี้ Simbirsk Metropolitanate จึงถูกสร้างขึ้นซึ่งรวมถึงสามเหรียญตรา ทั้งหมดตั้งอยู่ในภูมิภาค Ulyanovsk

สังฆมณฑลบาริช

นอกเหนือจากชื่อเดียวกันแล้ว สังฆมณฑล Barysh ยังรวมไปถึงเขต Nikolaevsky, Bazarnosyzgansky, Inzensky, Pavlovsky, Starokulatsky, Radishchevsky Hegumen Filaret ซึ่งเป็นหัวหน้าอาราม Zhadovsky ได้รับเลือกเป็นอธิการ เมือง Barysh กลายเป็นศูนย์กลางของการศึกษาใหม่

สังฆมณฑลเมเลเคส

สังฆมณฑลอีกแห่งของ Simbirsk Metropolis คือ Melekesskaya นอกเหนือจากชื่อเดียวกันแล้วยังรวมถึง Novomalyklinsky, Dimitrovogradsky, Staromainsky, Sengileevsky, Cherdaklinsky, เขต Terengulsky

เมืองดิมิโตรโวกราดได้รับเลือกให้เป็นศูนย์กลางของสังฆมณฑลใหม่ อยู่ในนั้นซึ่งมีอธิการที่เป็นหัวหน้าตั้งอยู่

สังฆมณฑลซิมบีร์สค์

ที่สามคือ Simbirskaya ประกอบด้วยศูนย์กลางภูมิภาค - เมือง Ulyanovsk เช่นเดียวกับ Sursky, Veshkaimsky, Kuzovatsky, Karsunsky, Mainsky, Tsilninsky, เขต Novospassky

สังฆมณฑลทั้งหมดที่กล่าวมาข้างต้นนี้รวมกันเป็น Simbirsk Metropolis รวมถึงภูมิภาค Ulyanovsk ทั้งหมด หัวหน้าคนแรกของ Simbirsk Metropolis คือ Archbishop Proclus ในเวลาเดียวกันเขาทำหน้าที่เป็นหัวหน้าสังฆมณฑล Melekess

กิจกรรม

Simbirsk Metropolitanate ให้ความสนใจอย่างมากต่อการพัฒนาจิตวิญญาณในหมู่ผู้อยู่อาศัยในภูมิภาค Ulyanovsk เพื่อจุดประสงค์นี้ มีการจัดกิจกรรมการศึกษาทุกประเภท โดยมีผู้นำพระสงฆ์และสังฆมณฑลเข้าร่วม

ให้ความสำคัญกับการทำงานในหมู่คนหนุ่มสาวเป็นอย่างมาก นักบวชกำลังทำทุกอย่างเท่าที่ทำได้เพื่อปลูกฝังศรัทธาในพระเจ้า นำพวกเขาให้ใกล้ชิดกับออร์โธดอกซ์มากขึ้น และเพิ่มพูนจิตวิญญาณของพวกเขา เพื่อจุดประสงค์นี้ จึงมีการจัดการประชุมร่วมกับนักเรียนจากโรงเรียน มหาวิทยาลัย วิทยาลัย ฯลฯ เป็นประจำ

วัดหลายแห่งมีโรงเรียนวันอาทิตย์ซึ่งไม่เพียงแต่สำหรับเด็กเท่านั้น แต่ยังรวมถึงผู้ใหญ่ด้วย มีการจัดทัศนศึกษาไปยังสถานที่ที่นักบุญแห่ง Simbirsk Metropolis อาศัยอยู่เช่น Gabriel of Melekessky เพื่อให้ครอบคลุมกิจกรรมของสังฆมณฑล มีการตีพิมพ์หนังสือพิมพ์ทุกเดือน

มหานครแห่งนี้อุทิศเวลามากมายให้กับกิจกรรมในหน่วยทหารและอาณานิคมที่ตั้งอยู่ในภูมิภาค พระสงฆ์ในสังฆมณฑลเดินทางไปพบและประกอบพิธีที่นั่นเป็นประจำ ด้วยเหตุนี้ จิตวิญญาณของผู้คนไม่เพียงเพิ่มขึ้นเท่านั้น แต่วิถีชีวิตของพวกเขายังเปลี่ยนแปลงไปในทางที่ดีขึ้นอีกด้วย พวกเขาเมตตามากขึ้นและพยายามรักษาพระบัญญัติทั้งหมด ในอาณานิคมและหน่วยทหารหลายแห่งมีโบสถ์ซึ่งมีนักบวชอยู่เสมอ

ใน Simbirsk Metropolitanate มีการจัดขบวนแห่ไม้กางเขนเป็นประจำทุกปีในวันหยุดสำคัญๆ ของออร์โธดอกซ์ทั้งหมด ไม่เพียงแต่นักบวชและนักบวชในสังฆมณฑลเท่านั้น แต่ยังมีผู้อยู่อาศัยจำนวนมากในภูมิภาคนี้ด้วย ในระหว่างขบวนแห่ทางศาสนา จะมีการนำรูปเคารพและโบราณวัตถุต่างๆ ของโบสถ์ออกมา ซึ่งหลายๆ ชิ้นบรรจุพระธาตุของนักบุญไว้ด้วย

เรื่องอื้อฉาว

แม้ว่า Simbirsk Metropolis จะถูกสร้างขึ้นเมื่อไม่นานมานี้ แต่เรื่องอื้อฉาวดังก็ได้เกิดขึ้นแล้ว มันเกี่ยวข้องกับการแต่งตั้งมหานครใหม่ ปรากฎว่าอนาสตาเซียได้รับการต้อนรับจากนักบวชจำนวนมากที่ยืนอยู่ใกล้วัดด้วยเสียงตะโกนอย่างโกรธเคือง ด้วยเหตุนี้เขาจึงรีบเข้าไปในโบสถ์โดยปิดหน้าด้วยไอคอนและได้รับการดูแลโดยคอสแซคซึ่งไม่อนุญาตให้นักบวชเห็นเขา

ทัศนคตินี้เกิดจากการที่เมื่อเขาเป็นหัวหน้าเมืองคาซานเขามีส่วนเกี่ยวข้องกับเรื่องอื้อฉาวที่มีชื่อเสียงซึ่งเกี่ยวข้องกับข้อกล่าวหาของนักบวชเรื่องการล่วงละเมิดทางเพศ นอกจากนี้ เรายังจำคำให้การเก่าๆ มากมายที่บ่งชี้โดยตรงว่าอนาสตาเซียสเป็นคนรักร่วมเพศเมื่อเทียบกับภูมิหลังนี้ Simbirsk Metropolis ทั้งหมดมีปฏิกิริยาทางลบต่อสิ่งนี้ เรื่องอื้อฉาวดังกล่าวยังไม่มีทีท่าว่าจะบรรเทาลง นอกจากนี้ยังเป็นที่รู้กันว่า Anastasy อาศัยอยู่กับชายหนุ่มมาเป็นเวลานาน

แม้ว่าข้อกล่าวหาดังกล่าวจะไม่ได้รับการสนับสนุนจากหลักฐานที่ชัดเจน แต่สิ่งนี้ทำให้เกิดความสงสัยต่อ Anastasy นักบวช Simbirsk ไม่พอใจกับการแต่งตั้งของเขา

อย่างไรก็ตาม คาดว่าหลังจากการสร้างมหานครใหม่ ชีวิตทางจิตวิญญาณในภูมิภาค Ulyanovsk จะมีความกระตือรือร้นมากขึ้นอย่างมีนัยสำคัญ มีการทำสิ่งนี้มากมายโดยนักบวชโดยได้รับการสนับสนุนอย่างเต็มที่จากหน่วยงานท้องถิ่น

เมื่อวันที่ 23 มีนาคม 2014 ในปีที่ 71 ของชีวิตหัวหน้า Simbirsk Metropolis ผู้มีชื่อเสียง Metropolitan Proclus แห่ง Simbirsk และ Novospassky เสียชีวิตรายงานของมหานคร

ในเช้าวันที่ 24 มีนาคม โลงศพพร้อมร่างของอัครบาทหลวงผู้ล่วงลับได้รับการติดตั้งในอาสนวิหารการฟื้นคืนชีพ-เยอรมันอฟสกี้แห่งซิมบีร์สค์ (เลนโกกอล, 11) ตามข้อมูลเบื้องต้น พิธีศพและการฝังศพของ Metropolitan Proclus of Simbirsk และ Novospassky จะจัดขึ้นในวันพุธที่ 26 มีนาคม 2014

จนกระทั่งลมหายใจสุดท้าย พระอัครบาทหลวงทรงปฏิบัติศาสนกิจตามที่ได้รับมอบหมายจากคริสตจักรแม่ศักดิ์สิทธิ์ ให้เราอธิษฐานและขอให้พระเจ้าพักผ่อนผู้รับใช้ที่สัตย์ซื่อของพระองค์ในที่ประทับชั่วนิรันดร์แห่งสวรรค์

Metropolitan Proclus แห่ง Simbirsk และ Novospassky (ในโลก Nikolai Vasilyevich Khazov) เกิดเมื่อวันที่ 10 ตุลาคม พ.ศ. 2486 ในเมืองเลนินกราดในครอบครัวพนักงาน

ในช่วงวันหยุดฤดูร้อนในวัยเด็ก Kolya Khazov ใช้เวลาส่วนใหญ่กับปู่ย่าตายายของเขาซึ่งอาศัยอยู่ในหมู่บ้าน Vyritsa ซึ่งอยู่ไม่ไกลจากเลนินกราด คุณยาย Maria Georgievna เลี้ยงดูอนาคต Vladyka ด้วยศรัทธา เธอเป็นลูกสาวฝ่ายวิญญาณของ Seraphim Vyritsky ผู้เฒ่าผู้ได้รับเกียรติในขณะนี้ และการเลี้ยงดูครั้งนี้มีอิทธิพลชี้ขาดต่อชีวิตที่เหลือของฉัน

ไม่ไกลจากบ้านมีโบสถ์ปีเตอร์และพอลซึ่งนิโคไลเริ่มไปตั้งแต่อายุประมาณ 5 ขวบ เมื่อเขาอายุได้ 12 ขวบ เขามาโบสถ์ด้วยตัวเอง และได้รับพรจากอธิการบดี เขาจึงเริ่มร้องเพลงประสานเสียงและเชื่อฟังแท่นบูชา

ชายหนุ่มผู้เคร่งศาสนาชอบไปเยี่ยมชมโบสถ์หลายแห่งในเมืองหลวงทางตอนเหนือ - มหาวิหารกองทัพเรือเซนต์นิโคลัสซึ่งเป็นมหาวิหารของเมืองเซนต์ปีเตอร์และโบสถ์แปลงร่าง แต่ที่สำคัญที่สุด นิโคลัสชอบอาสนวิหารทรินิตี้แห่งลาฟรา ซึ่งเป็นสถานที่ซึ่งต่อมาเขาได้รับการแต่งตั้งเป็นอธิการ

ในโรงเรียนโซเวียต Nikolai Khazov สามารถรักษาศรัทธาในพระเจ้าได้ หลังจากสำเร็จการศึกษานิโคไลก็เข้าเรียนที่วิทยาลัยอุตสาหกรรมเบาเลนินกราด พ่อแม่ของเขาต้องการให้เขาประกอบอาชีพพลเรือน หลังจากสำเร็จการศึกษาจากวิทยาลัย นิโคไลทำงานด้านการผลิตเป็นเวลาหนึ่งปี และในปี พ.ศ. 2507 เขาถูกเกณฑ์เข้ากองทัพโซเวียต ซึ่งเขารับราชการจนถึงปี พ.ศ. 2510

เมื่อมีความรู้เพียงพอ ส่วนหนึ่งได้มาจากการศึกษาด้วยตนเอง ส่วนหนึ่งในระหว่างการไปรับบริการจากพระเจ้าเป็นประจำ นิโคไลในปี 1970 ก็เข้าเรียนชั้นที่สองของวิทยาลัยศาสนศาสตร์เลนินกราดทันที ในปี 1970 ร่วมกับนิโคไล มีคน 10 คนลงทะเบียนในชั้นเรียนที่สองของเซมินารีทันที โดยที่ห้าคนกลายเป็นบาทหลวงโดยการจัดเตรียมของพระเจ้า

ที่นี่ในระหว่างการสอบเข้าการพบกันครั้งแรกของ Vladyka กับพระสังฆราชคิริลล์ในอนาคตเกิดขึ้น Hieromonk Kirill (Gundyaev) ซึ่งสำเร็จการศึกษาจาก Academy ในปีเดียวกันปี 1970 โดยมีผู้สมัครระดับเทววิทยาถามคำถามกับ Nicholas ว่า Metropolitan Metropolitan of Simbirsk และ Novospassky ในอนาคตจำได้: "คุณรู้หนังสือพิธีกรรมอะไรบ้าง"

ในช่วงปีเซมินารี ผู้สารภาพของ Nikolai Khazov ได้กลายเป็นนักบวชชื่อดังแห่งเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก Archpriest Vasily Shvets (1913-2011)

ในชั้นประถมศึกษาปีที่ 4 ของเซมินารีในวันคริสต์มาสอีฟเมื่อวันที่ 5 มกราคม พ.ศ. 2516 Metropolitan Nikodim (Rotov) แห่งเลนินกราดและโนฟโกรอดนิโคไลคาซอฟได้รับการผนวชเป็นพระภิกษุชื่อ Proclus เพื่อเป็นเกียรติแก่นักบุญ Proclus อาร์คบิชอปแห่ง กรุงคอนสแตนติโนเปิล สองวันต่อมา ในวันฉลองการประสูติของพระคริสต์ พระภิกษุพรอคลัสได้รับแต่งตั้งให้เป็นมัคนายก เมื่อวันที่ 11 มีนาคม พ.ศ. 2516 Hierodeacon Proclus ได้รับแต่งตั้งให้เป็นพระสงฆ์และได้รับแต่งตั้งให้เป็นอธิการบดีคนแรกของโบสถ์ขอร้องในหมู่บ้าน Kozya Gora ภูมิภาคเลนินกราด

ในปี 1975 Hieromonk Proclus ถูกย้ายไปรับใช้ในเมืองเลนินกราดซึ่งเขากลายเป็นบาทหลวงของโบสถ์ Smolensk ถัดจากหลุมศพของ Blessed Xenia แห่งเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ในปี 1977 Hieromonk Proclus สำเร็จการศึกษาระดับปริญญาเอกสาขาเทววิทยาจากสถาบันศาสนศาสตร์จากผลงานของเขาเรื่อง "The Gospel as the Basis of the Moral Life of a Christian" ผู้สำเร็จการศึกษาจาก Academy ได้รับการแต่งตั้งเป็นอธิการบดีของ Transfiguration Cathedral ใน Vyborg เมื่อถึงวันอีสเตอร์ พ.ศ. 2521 เขาได้เลื่อนตำแหน่งเป็นเจ้าอาวาส

Vladyka Metropolitan เล่าว่า: ในปี 1983 แม่ของฉันป่วยหนักและฉันถูกย้ายไปที่เลนินกราดอีกครั้ง เขารับใช้ในโบสถ์ในหมู่บ้าน Siverskoye ในช่วงเวลาสั้น ๆ จากนั้นเป็นอธิการบดีของมหาวิหารเพื่อเป็นเกียรติแก่การประสูติของพระแม่มารีผู้ศักดิ์สิทธิ์ใน Novaya Ladoga ฉันรับใช้ที่นี่เป็นเวลา 4 ปีพอดี ตั้งแต่การขอร้องในปี 1983 จนถึงการขอร้องในปี 1987”

สำหรับการรับใช้คริสตจักรอย่างขยันขันแข็ง Abbot Proclus ได้รับรางวัล Order of Equal-to-the-Apostles Prince Vladimir ระดับที่ 3 และในปี 1984 - ไม้กางเขนพร้อมการตกแต่ง เมื่อวันที่ 10 กันยายน พ.ศ. 2530 ตามมติของพระสังฆราช เจ้าอาวาส Proclus (Khazov) ได้รับการเลื่อนตำแหน่งเป็นพระสังฆราชแห่ง Tikhvin ซึ่งเป็นตัวแทนของสังฆมณฑลเลนินกราด

ในวันที่ 17 ตุลาคม พ.ศ. 2530 ในวันเสาร์สัปดาห์ที่ 19 หลังเทศกาลเพ็นเทคอสต์ ในช่วงสิ้นสุดพิธีเฝ้าตลอดทั้งคืน ในโบสถ์เซนต์จอห์นแห่งศาสนศาสตร์แห่งโรงเรียนศาสนศาสตร์เลนินกราด พระอัครสังฆราช Proclus ได้รับแต่งตั้งให้เป็นบิชอปแห่งทิควิน เมื่อวันที่ 18 ตุลาคม 1987 ในอาสนวิหารทรินิตี้ของ Alexander Nevsky Lavra ในเลนินกราด การถวายของ Archimandrite Proclus ในฐานะบิชอปแห่ง Tikhvin เกิดขึ้นซึ่งนำโดย Metropolitan Alexy แห่ง Leningrad และ Novgorod สังฆราชในอนาคตของมอสโกและ All Rus ' อเล็กซี่ที่ 2

เมื่อวันที่ 13 กันยายน พ.ศ. 2532 โดยการตัดสินใจของสังฆราช Pimen แห่งมอสโกและ All Rus และสังฆราชแห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย สังฆมณฑล Ulyanovsk ก็ฟื้นขึ้นมา บิชอปแห่ง Ulyanovsk และ Melekess ได้แต่งตั้งบิชอป Proclus แห่ง Tikhvin ให้เป็นตัวแทนของมหานครเลนินกราด

วันที่ 25 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2541 พระสังฆราชโปรคลัสได้รับการเลื่อนยศเป็นพระอัครสังฆราช ในปี 2000 Bishop Proclus ได้รับรางวัลพลเมืองกิตติมศักดิ์ของภูมิภาค Ulyanovsk เมื่อวันที่ 17 กรกฎาคม พ.ศ. 2544 Holy Synod ได้คืนชื่อทางประวัติศาสตร์ให้กับสังฆมณฑล Ulyanovsk และอนุมัติตำแหน่งของอธิการที่ปกครอง "Simbirsk และ Melekessky"

จากการตัดสินใจของ Holy Synod เมื่อวันที่ 26 กรกฎาคม 2012 Vladyka ได้รับตำแหน่ง Simbirsk และ Novospassky เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นหัวหน้าของ Simbirsk Metropolis ที่จัดตั้งขึ้นใหม่ วันที่ 1 สิงหาคม พ.ศ. 2555 พระอัครสังฆราชโปรคลัสได้รับการเลื่อนตำแหน่งเป็นนครหลวง

เมื่อการประหัตประหารคริสตจักรสิ้นสุดลง ตำบลเริ่มฟื้นขึ้นมาใน Simbirsk และเมืองและหมู่บ้านอื่น ๆ ของภูมิภาค Ulyanovsk มีการสร้างมหาวิหารอันงดงามและโบสถ์เล็ก ๆ ในชนบท ชีวิตสงฆ์ได้รับการฟื้นฟูในอารามสองแห่งในภูมิภาคของเรา วันอาทิตย์และคำสอน โรงเรียนเปิดสำหรับเด็กและผู้ใหญ่ และมันก็เป็นไปได้ที่จะได้รับการศึกษาออร์โธดอกซ์สำหรับครู เจ้าหน้าที่ทหาร และทุกคน ภารกิจในหมู่เยาวชน ในสถาบันวัฒนธรรม บริการสังคม...

ในภูมิภาคนี้ ซึ่งครั้งหนึ่งเคยถือเป็นฐานที่มั่นของผู้ไม่เชื่อในพระเจ้า มีศาลเจ้าหลายแห่งถูกส่งกลับคืนสู่คริสตจักร ในจำนวนนี้มีสัญลักษณ์ Bogolyubskaya และ Zhadovskaya อันอัศจรรย์ของพระแม่มารีย์ผู้ศักดิ์สิทธิ์ ทุกปีจะมีขบวนแห่ทางศาสนาที่มีรูป Zhadovsky เกิดขึ้นทั่วทั้งภูมิภาค มีการติดตั้งสถานที่ปรากฏของนักบุญนิโคลัสในหมู่บ้านแล้ว เซอร์สโค บุญราศีอังเดรแห่งซิมบีร์สค์ นักบุญกาเบรียลแห่งเมเลเคส และผู้พลีชีพและผู้สารภาพใหม่ของซิมบีร์สค์อีกมากมาย ได้รับการยกย่องให้เป็นนักบุญ

ภารกิจของคริสตจักรในพื้นที่ข้อมูลกำลังพัฒนา หนังสือพิมพ์ "Orthodox Simbirsk" ได้รับการตีพิมพ์, สิ่งพิมพ์ของตำบลได้รับการตีพิมพ์, เว็บไซต์อย่างเป็นทางการของสังฆมณฑลของ Simbirsk Metropolis ดำเนินการ, เว็บไซต์ของตำบลเปิดขึ้นและโครงการมิชชันนารี "Father Online" จัดบนอินเทอร์เน็ต

บิชอป Proclus เน้นย้ำเสมอว่าทั้งหมดนี้เป็นงานของนักบวชออร์โธดอกซ์และฆราวาสแห่งดินแดน Simbirsk แต่หากปราศจากการสนับสนุนด้วยการอธิษฐานจากองค์พระผู้เป็นเจ้า หากไม่มีถ้อยคำอันชาญฉลาดของพระองค์ และการมีส่วนร่วมโดยตรงในทุกด้านของการรับใช้ของคริสตจักร ความพยายามเหล่านี้ก็ไม่ทำให้เกิดผลมากมายเช่นนี้

บทความที่คล้ายกัน